DOMINGO XVI DEL TIEMPO ORDINARIO

“¿De dónde sale la cizaña?”

Sab 12,13.16-19: “Después del pecado, das lugar al arrepentimiento”

Fuera de ti, no hay otro dios que cuide de todo,
ante quien tengas que justificar tu sentencia.
Tu poder es principio de justicia,
y tu soberanía universal te hace perdonarlos a todos.
Tú demuestras tu fuerza a los que dudan de tu gran poder,
y confundes el atrevimiento de los que no lo conocen.
Tú, poderoso soberano, juzgas con bondad
y nos gobiernas con gran misericordia,
porque puedes hacer cuanto quieres.
Obrando así, enseñaste a tu pueblo
que el justo debe ser compasivo,
y diste a tus hijos la dulce esperanza
porque, después del pecado, das lugar al arrepentimiento.

Sal 85,5-6.9-10.15-16: “Tú, Señor, eres bueno y clemente”

Tú, Señor, eres bueno y clemente,
rico en misericordia con los que te invocan.
Señor, escucha mi oración,
atiende a la voz de mi súplica.

Todos los pueblos vendrán
a postrarse en tu presencia, Señor;
bendecirán tu nombre:
«Grande eres tú, y haces maravillas;
tú eres el único Dios».

Pero tú, Señor, Dios clemente y misericordioso,
lento a la cólera, rico en piedad y leal,
mírame, ten compasión de mí.

Rom 8, 26-27: “El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad”

Hermanos:

El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos orar como es debido, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden expresar con palabras.

Por su parte Dios, que examina los corazones, sabe cuál es el deseo de ese Espíritu, que intercede por los creyentes según la voluntad de Dios.

Mt 13, 24-43: “Señor, ¿quieres que vayamos a arrancar la cizaña?”

En aquel tiempo, Jesús propuso otra parábola a la gente:

— «El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero, mientras la gente dormía, su enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se marchó. Cuado empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. Entonces fueron los trabajadores a decirle al amo:

“Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?”.

Él les dijo:

“Un enemigo lo ha hecho”.

Los trabajadores le preguntaron:

“¿Quieres que vayamos a arrancarla?”.

Pero él les respondió:

“No, porque, al arrancar la cizaña, podrían arrancar también el trigo. Déjenlos crecer juntos hasta la cosecha y, cuando llegue la cosecha, dirá a los que han de recogerla:

“Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, y el trigo almacénenlo en mi granero”».

Les propuso esta otra parábola:

— «El Reino de los Cielos se parece a un grano de mostaza que uno siembra en su huerta; aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas, y vienen los pájaros a anidar en sus ramas».

Les dijo otra parábola:

— «El Reino de los Cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente».

Jesús expuso todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les exponía nada.

Así se cumplió el oráculo del profeta:

«Abriré mi boca diciendo parábolas,
anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo».

Luego dejó a la gente y se fue a casa. Los discípulos se le acercaron a decirle:

— «Acláranos la parábola de la cizaña en el campo».

Él les contestó:

— «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del Reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el fin del tiempo, y los que recogen la cosecha los ángeles.

Así como se arranca la cizaña y se quema, así será al fin del tiempo: el Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y arrancarán de su Reino a todos los corruptores y malvados y los arrojarán al horno encendido; allí será el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga».

El Evangelio de este Domingo trae tres comparaciones, relativas todas al Reino de los Cielos. ¿A qué se refiere el Señor con “el Reino de los Cielos”? Los judíos no pronunciaban el nombre de Dios, sustituyéndolo normalmente por alguna metáfora. El Señor Jesús habla en un lenguaje propio de su tiempo y cultura. La palabra “Cielos” sustituye Aquél que habita en los Cielos, es decir, Dios. La expresión “el Reino de los Cielos” por tanto equivale a decir el Reino de Dios.

El reinado de Dios sobre su pueblo es el tema central de la predicación del Señor Jesús, quien desde el inicio proclama a todos: «Conviértanse, porque el Reino de los Cielos ha llegado» (Mt 4,17). Este era también el núcleo de la predicación del precursor, Juan el Bautista: «Conviértanse porque ha llegado el Reino de los Cielos» (Mt 3,2; 4,17). Jesucristo es quien inaugura en la tierra el Reino de los Cielos y lo hace reuniendo a los hombres en torno a sí: «Esta reunión es la Iglesia, que es sobre la tierra “el germen y el comienzo de este Reino”» (Catecismo de la Iglesia Católica, 547).

Luego de siglos de servidumbre Israel esperaba un Mesías, un rey que en nombre de Dios gobernaría nuevamente sobre su pueblo y a través de él sobre todas las naciones. Este reinado —así se pensaba— llegaría de un momento a otro gracias a la intervención poderosa de Dios y de su Mesías (ver Dan 2,28s). El Mesías sería un caudillo político-militar, victorioso y glorioso.

A esta concepción hace frente el Señor Jesús cuando por medio de las parábolas habla a la gente de las características y manifestación del verdadero Reino de Dios. En este Reino misterioso, que el Señor Jesús ha venido a instaurar ya en la tierra, los malos coexistirán con los buenos así como el trigo y la cizaña coexisten en un mismo campo hasta el tiempo de la cosecha. Para el judaísmo esta coexistencia del bien y del mal en el Reino que Dios instauraría en los tiempos mesiánicos era absolutamente impensable. En el concepto de los judíos el Mesías que habría de venir no sólo eliminaría a los enemigos de Israel, sino que realizaría también una purificación total de todo mal.

Sembrar semillas de cizaña en el campo ajeno era una ofensa típica entre agricultores, considerada por la ley romana. Es de notar que aquella cizaña no se distinguía claramente del trigo, hasta el momento de dar la espiga. Para el ojo poco entrenado, la cizaña se confundía con el trigo por su semejanza.

Al notar que junto al trigo ha crecido también cizaña los trabajadores fueron al dueño a decirle: «Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?» El dueño responde que es un enemigo quien lo ha hecho.

De ese modo el Señor Jesús responde a la pregunta del mal en el mundo. Afirma que el mal que existe, que está presente y actúa en el campo del mundo y de la historia de los hombres, no viene de Dios que sólo ha sembrado la buena semilla, que lo ha hecho todo bueno (ver Gen 1,31). El mal en cambio viene de su “enemigo” y de sus secuaces: «la cizaña son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es el diablo». El mal en el corazón del hombre y en el mundo es consecuencia de un mal uso de la libertad por parte del ser humano, que antes que escuchar a Dios prefirió escuchar la voz del enemigo de Dios y hacer lo que éste le sugería. Esta desobediencia y rechazo de Dios es la causa de que haya germinado la cizaña en la vida de las personas y en la historia de la humanidad.

Los siervos sugieren arrancar la cizaña para liberar de inmediato la planta buena del influjo malo de la cizaña. Mas las instrucciones del dueño del campo son otras: dejar que coexistan unas y otras hasta el tiempo de la siega. Entonces será la separación. Aunque el mal no es querido por Dios, es tolerado por Él, para no arrancar acaso el trigo también.

La primera lectura y el salmo echan luz sobre la razón misteriosa de esta tolerancia divina: Dios es «clemente y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad y leal» (Sal 85,15). Por esa misericordia «después del pecado, da lugar al arrepentimiento», invita a la conversión, hace todo lo posible para que la cizaña se transforme en trigo. Dios no quiere que nadie se pierda, por ello está siempre esperando al hijo arrepentido para concederle el perdón, para ofrecerle el don de la reconciliación y darle una vida nueva por su Hijo Jesucristo. En resumen, el Señor «usa de paciencia con vosotros, no queriendo que algunos perezcan, sino que todos lleguen a la conversión» (2Pe 3,9).

Para la liberación definitiva del mal habrá que esperar hasta el fin del mundo, cuando los obradores de iniquidad que no se hayan arrepentido serán separados de los justos y serán arrojados al horno encendido, mientras los santos resplandecerán como el sol en el reino del Padre.

En cuanto al inicio y desarrollo del Reino de los Cielos afirma el Señor que sería humilde y silencioso, tal y como lo es el desarrollo de una pequeñísima semilla de mostaza, semilla de aproximadamente uno o dos milímetros de diámetro. También esto iba en contra de la expectativa que se habían formado en torno a la manifestación del Reino de los Cielos, que había de ser súbita y espectacular, en medio de fulgores y anunciándose con trompetas. Según el Señor, su crecimiento y difusión sería lenta, aunque habría de alcanzar todos los confines de la tierra, del mismo modo que la levadura fermenta toda la masa. Su lento crecimiento y desarrollo habría de durar hasta el fin de los tiempos, al volver Cristo glorioso a juzgar al mundo.

«Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?» Aquella pregunta que los siervos dirigen a su Señor en aquella parábola no deja de resonar también en nuestros días: “Si Dios ha creado todo, ¿por qué existe el mal en el mundo? Si es bueno, ¿por qué permite el mal, el sufrimiento, el dolor?” Son preguntas lacerantes que nos lanzan tantas veces quienes habiendo experimentado la amargura del dolor no encuentran sentido a su sufrimiento, a la muerte de un ser querido, al mal que experimentan, a la enfermedad incurable, a la pobreza extrema, etc.

Por medio de la parábola del trigo y la cizaña el Hijo de Dios afirma que Dios no ha echado en el mundo semilla alguna de mal sino que éste entró en el mundo por acción de su enemigo, el diablo.

En el libro del Génesis esto es claro: al tiempo de crear Dios el mundo, todo era bueno (ver Gén 1,31). El mal entra en el mundo por el libre asentimiento y cooperación que el ser humano le prestó y le sigue prestando día a día al Maligno y a sus sugestiones (ver Gén 3,1ss; Rom 5,12). ¡Sí! ¡Cada uno de nosotros, tú y yo, por ese libre asentimiento a las sugestiones del Maligno somos también hoy responsables del mal que existe en el mundo! No soy inocente: cada vez que yo elijo libremente hacer el mal, contribuyo a que el mal en el mundo se acreciente.

Si ante esta situación Dios es indulgente, si tolera el mal en el mundo, lo hace no porque se desentienda del mal y de la maldad que tanto nos daña y nos hace sufrir, sino para dar lugar al arrepentimiento (Sab 12,19), al nuestro y al de muchos.

Esa indulgencia de Dios no es una espera desentendida, como quien tan solo mira de lejos: ¡Cristo es la respuesta comprometida de Dios al mal en el mundo! ¡Él es Dios que se encarna, Dios que se hace solidario, Dios que se hace uno como nosotros para cargar con nuestras flaquezas, Dios que por amor a nosotros se expone al mal y sufre lo indecible en la Cruz, Dios que triunfa sobre el mal con su muerte, resurrección y ascensión! En Cristo, el Hijo amado del Padre, Dios definitivamente afirma: «¿Qué más se puede hacer ya a mi viña, que no se lo haya hecho yo?» (Is 5,4).

Después de todo lo que Dios ha hecho y sigue haciendo por mí, cabe ahora preguntarme: ¿Cómo respondo yo? ¿Qué semillas acojo yo en mi corazón? ¿Las que siembra Cristo o las que esparce el Maligno? ¿Me esfuerzo por vencer el mal con el bien (ver Rom 12,21)? ¿O contribuyo al mal del mundo consintiendo el mal en mi mente, en mi corazón y en mi acción?

Para poder abstenernos del mal y obrar el bien lo primero que debemos hacer es examinar, identificar y distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo: «Examinadlo todo y quedaos con lo bueno» (1Tes 5,21-22). ¡Tarea tan difícil hoy en día, cuando tantos sumidos en un mar de relativismo «llaman al mal bien, y al bien mal»! (Is 5,20) La cizaña, para quien no tiene el ojo entrenado, se confunde fácilmente con el trigo, y así sucede con el mal: se presenta siempre con apariencia de bien, como algo que “es bueno para ti”. Más detrás de la apetecible carnada, se encuentra siempre el anzuelo que lleva a la muerte. Para no dejarnos engañar por quien es el padre de la mentira, es necesario habituarnos a examinar todo pensamiento que viene a nuestra mente y todo sentimiento que surge del corazón a la luz de las enseñanzas divinas.

Ten en cuenta que el criterio para juzgar si algo es bueno o malo nunca puede ser: “lo que a mí más me gusta”, “lo que me hace sentir mejor”, “lo que a mí me parece”, “lo que todos hacen”, u otro semejante. ¡No! No es un criterio llevado por las modas de pensamiento, por las propias opiniones, por las democracias, por los caprichos, por los sentimientos o sensaciones del momento lo que te ayudará a distinguir entre el bien y el mal. Sólo un criterio objetivo puede liberarnos del relativismo y del subjetivismo, del engaño en el que fácilmente podemos ser envueltos. Ese criterio objetivo lo encontramos en lo que Dios, profundo conocedor del corazón humano, nos enseña. Cuando el mal se te presente con apariencia de bien, aférrate a la enseñanza divina. Cristo mismo utiliza ese modo de discernimiento cuando se encuentra ante las tentaciones en el desierto (ver Lc 4,1ss).

Para saber discernir acertadamente es necesario adentrarte cada día en el conocimiento de la Escritura. De ese modo te irás nutriendo de los criterios divinos, para que discerniendo correctamente, puedas también con la gracia divina obrar correctamente.